Tristán Tzara - “Primer Manifiesto Dadá”

Dadá se caracterizó por rebelarse contra las convenciones literarias y artísticas y, especialmente, por burlarse del artista burgués y de su arte. Para los miembros de Dadá, el dadaísmo era un modus vivendi que hacía presente al otro a través los gestos y actos Dadá: acciones que pretendían provocar por medio  de la expresión de la negación dadaísta. Al cuestionar y retar el canon literario y artístico, Dadá crea una especie de anti-arte, conformándose como una provocación abierta al orden establecido.

Escrito por TristanTzara y publicado en 1918 en el número 3 de la revista DADA de Zurich, el Manifiesto Dadá es el primer manifiesto del movimiento dadaísta. Otros textos importantes para la historia del dadaísmo son: “el Manifiesto sobre el amor débil y el amor amargo”, también de Tzara, leído en París el 12 de diciembre de 1920 en la Galería Povolozky y publicado posteriormente en el número 4 de la revista La vie des lettres también de París; y La premiere aventure celeste de MausleurAntipyrine, que Tzara escribió y publicó en Zurich en 1916.-

Primer Manifiesto Dadá (1918):

La magia de una palabra

—DADA—

que ha puesto a los periodistas

ante la puerta de un mundoimprevisto,

no tiene para nosotrosninguna importancia

Para lanzar un manifiesto es necesario: A, B,C.  Irritarse y aguzar las alas para conquistar y propagar muchos pequeños y grandes a, b, c, y afirmar, gritar, blasfemar, acomodar la prosa en forma de obviedad absoluta, irrefutable, probar el propio non plus ultra y sostener que la novedad se asemeja a la vida como la última aparición de una cocotte prueba la esencia de Dios. En efecto, su existencia ya fue demostrada por el acordeón, por el paisaje y por la palabra dulce. Imponer el propio A.B.C. es algo natural, y, por ello, deplorable. Pero todos lo hacen bajo la forma de cristal-bluff-madonna o de sistema monetario, de producto farmacéutico o de piernas desnudas invitantes a la primavera ardiente y estéril. El amor por lo nuevo es una cruz simpática que revela un amiquemeimportismo, signo sin causa, frágil y positivo. Pero también esta necesidad ha envejecido. Es necesario animar el arte con la suprema simplicidad: novedad. Se es humano y auténtico por diversión, se es impulsivo y vibrante para crucificar el aburrimiento. En las encrucijadas de las luces, vigilantes y atentas, espiando los años en el bosque. Yo escribo un manifiesto y no quiero nada y, sin embargo, digo algunas cosas y por principio estoy contra los manifiestos, como, por lo demás, también estoy contra los principios, decilitros para medir el valor moral de cada frase. Demasiado cómodo: la aproximación fue inventada por los impresionistas. Escribo este manifiesto para demostrar cómo se pueden llevar a cabo al mismo tiempo las acciones más contradictorias con un único y fresco aliento; estoy contra la acción y a favor de la contradicción continua, pero también estoy por la afirmación. No estoy ni por el pro ni por el contra y no quiero explicar a nadie por qué odio el sentido común.

DADA— he aquí la palabra que lleva las ideas a la caza; todo burgués se siente dramaturgo, inventa distintos discursos y, en lugar de poner en su lugar a los personajes convenientes a la calidad de su inteligencia, crisálidas en sus sillas, busca las causas y los fines (según el método psicoanalítico que practica) para dar consistencia a su trama, historia que habla y se define. El espectador que trata de explicar una palabra es un intrigante: (conocer). Desde el refugio enguantado de las complicaciones serpentinas hace manipular sus propios instintos. De aquí nacen las desgracias de la vida conyugal.

  

Fuente:

http://aquileana.wordpress.com/2010/05/05/tristan-tzara-primer-manifiesto-dada/

http://www.le-dadaisme.com

http://losmanifiestos.blogspot.com/2005/05/manifiesto-dadasta-1918.html

http://mason.gmu.edu/~rberroa/manifiestodadaista1.htm

http://losmanifiestos.blogspot.com/2005/05/manifiesto-dadasta-1918.html